阿毘曇毘婆沙論

時亦善。如行者不眠時念其境界耶？念境界

而眠，眠中還見本境界；誦經施主亦如是。如

是眾生善心眠。何等眾生不善心眠耶？答曰：

不眠時。多作惡行者，如屠兒獵師晝作不善，

眠夢亦然。如屠獵師，盜賊婬人亦如是。如是

等眾生不善心眠。何等眾生無記心眠耶？答

曰：不眠時。多作無記行，亦無記心眠，還見

無記事報。無記心中亦眠，威儀、工巧心亦眠，

還作威儀工巧事。身見邊見隱沒無記心亦

眠。如本有陰多修行善不善無記，善不善無

記心而死。不眠時，多行善不善無記，眠時亦

善不善無記心而眠。

眠中所作善增益，當言迴耶？乃至廣說。問曰：

何故作此論？答曰：前說善心眠，乃至廣說，不

說眠所作善增益當言迴耶、不迴耶？彼中不

說者今欲說故，而作此論。

眠中所作善增益當言迴耶？乃至廣說。或有

說，得是增益。或有說，生是增益。云何說得是

增益耶？如定揵度說：以何等故，凡夫人退時，

見道修道所斷煩惱增益；世尊弟子退時，唯

修道所斷煩惱增益。云何說生是增益？如《施

設經》說：凡夫人若生欲界愛，必生五法。何謂

為五？一、欲界愛；二、欲界愛增益；三、無明；四、無

明增益；五、掉。此中說善不善思得愛不愛果，

說名增益。彼增益，為生愛果、為生不愛果耶？

答曰：若善生愛果，若不善生不愛果。云何善

增益？如眠夢時施與。如人常行布施，彼眠夢

時亦行是事。若好行多聞，彼眠夢時亦行是

事。讀修多羅、阿毘曇、持戒善亦如是。若好修