阿毘曇毘婆沙論

不起通現在前，能憶念阿僧祇劫事不？答曰：

有，謂夢中所念是也。

仙人所說夢書，若人夢見如是事，當有如是

果。問曰：如知未來世事是願智境界，彼不

得願智，何由能知耶？答曰。以過去現在事比

未來世事故能知。如諸仙曾有如是夢、有如

是果，今有如是夢，亦當有如是果。如此皆以

比相故知。

如經說：當捨如夢等法。云何是如夢等法？答

曰：五陰等是也。問曰：以何等故說五陰如

夢？答曰：以不適人意，暫有不經久故，說陰如

夢。問曰：於何處眠耶？答曰：如經先說，五道

中有眠，中陰中亦眠，在母胎諸根具者亦眠，

乃至佛世尊亦眠。問曰：如薩遮尼揵所說，若

人眠者，其人亦愚。所以者何？以是蓋故。此云

何通？答曰：非一切眠盡是蓋。有眠是蓋，有眠

非蓋。眠非蓋者，佛起現在前，欲調適身故。眠

是蓋者，佛不起現在前。所以者何？已離一切

愚故。有五蓋，五蓋攝一切蓋耶？乃至廣說。問

曰：何故作此論？答曰：佛經說五蓋，或謂唯五

蓋更無餘蓋，欲明五蓋外更有無明蓋故，而

作此論。五蓋攝一切蓋、一切蓋攝五蓋耶？答

曰：一切蓋攝五蓋，非五蓋攝一切蓋，乃至廣

說。五蓋者，所說者是也。一切蓋者，第六無明

蓋是也。彼一切蓋能攝五蓋，以多故。五不攝

一切，以有餘故。如以大器覆小器則遍，小器

覆大器則不遍。彼亦如是，一切攝五，非五攝

一切。不攝何等？謂無明蓋。

佛說：無明覆、愛結繫，愚小得此身聰明亦然。