阿毘曇毘婆沙論

以根法滅生有根法，所以無死屍。有根法滅

生無根法，所以有死屍。有心無心、眾生數非

眾生數、內法外法，說亦如是。復有說者，眾生

業力故所以有，眾生業力故所以無。眾生業

力故所以有者，眾生須皮肉筋骨齒爪毛角

等以為資生具，所以便有。眾生業力故所以

無者，一日夜二十不滿，有六十五百千剎

那，一一剎那有五陰生滅。若當一一剎那有

死屍者，則一眾生死屍滿於世間，以眾生業

報所以無。問曰：化生眾生何以無死屍耶？

答曰：或有說者，以生時頓得諸根、死時頓捨

諸根故。如人水中暫出暫沒，不知沒至何所

出從何來。復有說者，化生眾生其身輕漂，猶

如火焰，風吹至空不知去處，雲霧電光亦復

如是。復有說者，四大多者有死屍，彼造色多

故無死屍。復有說者，受身非根法多者有死

屍，受身非根法少者無死屍。復有說者，受身

可捨法多者有死屍，受身可捨法少者無死

屍。可捨法，謂髮毛爪齒等也。

問曰：有為法，為體是生故生、為與生合故生

耶？若體是生者，生相何所作？若與生合生

者，何故不與無為法合而使無為法生耶？答

曰：應作是說：體是生相。問曰：若然者，生相

何所作耶？答曰：雖體是生，由生相故顯發。猶

如闇中有瓨瓶等物，而由燈顯發、不從燈生；

彼亦如是。復有說者，與生合故生。問曰：若

然者，何以不與無生法合，令使無為法生耶？

答曰：以無合義故，若有者亦應生。無常說亦

如是。