阿毘曇毘婆沙論

問曰：如無明是蓋亦是結，愛亦是蓋亦是結，

何以唯說無明覆、不說愛覆耶？答曰：或有說

者，欲現種種文、種種說故。若有種種文，義則

易解。復有說者，蓋義是覆義，更無有結覆眾

生慧眼如無明者。繫義是結義，更無有結繫

於眾生如愛結者。猶如一人有二怨家，一縛

其手足、二以土坌其目。是人被縛無目，不能

有所至。如是無明覆眾生慧眼、愛結繫之，不

能起向涅槃。以是事故，尊者瞿沙作如是說：

以無明覆、愛結繫故，不善法得生。是中應說，

一名伊利摩、二名摩舍輸賊。尊者佛陀羅測

說曰：此現二門，乃至廣說。如說：無明覆、愛結

繫，說愛結覆、無明繫亦如是。以是故，欲現

二門義，乃至廣說。問曰：以何等故，不說無明

蓋在五蓋中耶？答曰：覆義是蓋義。此五法覆

勢用等，無明覆勢用偏多。如一無明蓋覆勢

用，勝於五蓋所覆勢用。復有說者，以無明體

重故，不立無明蓋在五蓋中。

諸蓋盡覆耶？乃至廣說。問曰：何故作此論？答

曰：先解經中五蓋所不攝無明蓋，今欲說阿

毘曇義一切煩惱盡是蓋。所以者何？一切煩

惱盡覆此身中故。以是事故，尊者迦旃延子

作如是問：諸蓋覆耶？乃至廣作四句。云何是

蓋非覆？過去未來五蓋是也。所以者何？以是

蓋相故言蓋。過去蓋所作已竟，未來蓋所作

未生，故不名為覆。云何覆非蓋？除五蓋，諸餘

煩惱現在前。何者是耶？謂色無色界一切結、

欲界繫諸見慢無明，蓋所不攝，諸纏現在前

時是也。云何蓋亦覆？五蓋展轉現在前，若不