阿毘曇毘婆沙論

6色品阿毘曇毘婆沙論雜揵度色品第六

色法生住老無常，當言色耶？乃至廣說。此章

及解章義，是中應廣說優婆提舍。問曰：何

故作此論？答曰：此是佛經。佛經中說，告諸比

丘：有三有為相。不解此經義趣故，諸家作種

種異說，其義不同。如譬喻者說：三有為相無

有實體。所以者何？三有為相是不相應行陰

所攝，不相應行陰無有實體。欲止如是說者

意，亦明三有為相是實有法故，而作此論。復

有說者，言此法是無為法。如毘婆闍婆提作

如是說：若此法是有為者，其性羸劣，以羸劣

故不能生法住法滅法。無為有力，以有力故，

能令法生住滅。或有說，此二法是有為、一是

無為。如曇摩掘部作如是說：二是有為，謂生

住；一是無為，謂滅。若此是有為，其性羸劣不

能滅法，以是無為故能滅法。為止如是說者

意，欲明此三法是有為故。復有說者，此法是

相應。為止如是說者意故。復有說者，為止即

彼法沙門意故。彼法沙門作如是說：色法生

住無常即是色體，乃至識亦如是。為止如

是等說者意、欲顯己義，亦欲說法相相應義

故，而作此論。

色法生住老無常，當言色耶非色耶？答曰：當

言非色。問曰：非色入有二種，謂意入、法入。

為意入所攝、為法入所攝耶？答曰：法入所攝

非色法，當言非色。即法入所攝可見法，當言

不可見。不可見法有十一入，除色入，彼非眼

入乃至意入所攝，是法入所攝不可見法，當

言不可見。即法入所攝有對法當言無對。無