阿毘曇毘婆沙論

餘經亦說：汝等當捨如夢之法。云何如夢法？

五陰是也，乃至廣說。佛經雖處處說夢而不

分別。佛經是此論所為根本，彼中不說者今

欲說故，而作此論。復有說者，譬喻者說：夢非

實有法。彼以何故作如是說？答曰：以世現

事故作如是說。如人夢中飲食飽足、諸根增

益，寤已飢渴。夢中夢作五樂，寤已都不復

見。夢四種兵而自圍遶，寤已獨己。以是事故，

夢非實有。為止如是說者意、亦明夢是實有

法故，而作此論。

夢名何法？答曰：眠時心心數法隨其所緣，寤

已不忘，向他人說我夢見如是事，是名為夢。

問曰：如夢所見事，寤已不憶；設憶，不向他人

說，為是夢不？答曰：此亦是夢。此中所說是

滿足夢。滿足夢者，夢中所見，寤已不忘，亦

向他人說者是也。

問曰：夢體性是何？答曰：體性是意。所以者

何？以意力故心心數法生。復有說者，夢體性

是心心數法。所以者何？如經本說：心心數法

隨其所緣。復有說者，心心數法境是夢體性。

所以者何？如經本說：心心數法隨其所緣。復

有說者，夢體性是五陰。

問曰：何處有夢耶。答曰？欲界，非色無色界。或

有說者，欲界不盡有夢，如地獄眾生。所以者

何？以苦痛所逼故不得眠。復有說者，地獄亦

有眠時。所以者何？如說活地獄中，或時有冷

風來，如是唱言：眾生活。眾生活。時諸眾生即

便還活。冷風吹故，暫時得眠。以是事故，知地

獄中亦有眠夢。畜生、餓鬼、人亦有眠夢。問曰：