阿毘曇毘婆沙論

世尊說三有為相。問曰：何故作此論？答曰：為

止他義故。如譬喻者不欲令一剎那中有三

有為相，彼作是說：若一剎那中有三有為相

者，則一法一時，即生即老即無常。問曰：若

然者，其義云何？答言：法初時名生，後時名

無常，此二中間名老。如是說者，則一剎那中

無三有為相。此說不如實分別。所以者何？說

一生中相似法故。一生中初生者名生，最後

者名無常，此二中間名老。若作是說者，則一

法無三相。為止如是說者意，亦明一法有三

相故。問曰：若一法有三相者，云何不一法一

時即生即老即無常耶？答曰：所作異故。所以

者何？法生時，生有所作；法滅時，老無常有所

作，以所作次第各異故而無有過。是故為止

他義、欲顯己義，亦欲說法相相應義故，而作

此論。此三有為相，有為法有生有滅有住變，

云何有為法一剎那中有生有滅有住變耶？

答曰：法起時生，生彼法；法滅時滅，滅彼法；

住變是老，老能熟彼法。問曰：若然者，法體是

變異者，云何法不捨自體耶？若不變異者，何

以說住變是老？答曰：應作是說：法體無變異。

問曰：何以說住變是老耶？答曰：此是老名老，

名為老亦名住變。復有說者，以其體不異故，

名不變異；所作異故，名為變異。所以者何？法

生時所作異，滅時所作異。云何生時所作異、

滅時所作異？答曰：法生時，有力、有功能、有所

作；法滅時，衰退散壞。以是義故，言有變異。復

有說者，法迅速故生，迅速遲微故滅。濕潤

故生，萎枯故滅。復有說者，以經三世故變異。