阿毘曇毘婆沙論

所以者何？過去法異未來現在法。

問曰：此相為是總相、為是別相耶？若是別相

者，云何一法而有四相？若是總相者，諸法各

自有相，云何是總相耶？答曰：或有說者，此

相是別相。問曰：若然者，云何一法而有四相？

答曰：此說自相，非如火熱。是自相如受自有

生住滅，受生住滅不能生乃至識，是故言自

相。諸法各各自有別相，如色是不久散壞，如

病如癰如瘡如箭等百四十種相。相有二種：

一者舊相；二是客相。生等於彼法是客相，非

是舊相。合聚他物相、本自體相亦如是。復有

說者，是總相。問曰：若然者，諸法各自相，云

何是總相耶？答曰：相似相。如一法有三相，

一切法亦有三相。復有說者，非別相亦非總

相。所以者何？非自體故非別相，各有相故非

總相。問曰：若此非總相非別相者，當言是何

法耶？答曰：此是諸法印幟。若法有此印幟是

有為，無印幟者是無為。如大人相非大人體，

若有此相者名為大人，若無此相者不名大

人；彼亦如是。評曰：不應作此說，說總相者

好。

問曰：法生時，除其自體，餘一切法能生此法。

何故唯說能生生此法耶？答曰：法生時，餘

法雖有功，不名能生，唯生體能生。如女人產

時，諸餘女人雖復佐助，不名為產，唯母名產；

彼亦如是。尊者和須蜜說曰：唯生能生彼法，

非餘法。所以者何？若無生者，則彼法不生。

問曰：若無餘法，彼法亦不生。復次若有生

彼法生，非無生。問曰：亦有餘法作緣使此法