阿毘曇毘婆沙論

能淨欲界，色無色界道能淨色，無色界道能

淨無色界。尊者和須蜜說曰：以何等故，色無

色界煩惱是無記？答言：不能生身口麁業，

廣說如上。尊者佛陀提婆說曰：若當色無色

界煩惱非是不善者，誰是不善？世尊亦說煩

惱生業。一切見苦集所斷無明使，盡是一切

遍耶？問曰：何故作此論？答：應如上一切遍

因中說。一切見苦集所斷無明使，盡是一切

遍使耶？答曰：諸一切遍盡是見苦集所斷無

明使。頗見苦集所斷無明使非一切遍耶？答

曰：有。非一切遍使相應無明。何者是耶？欲恚

慢等相應無明，隨相而說。

云何不共無明使？答曰：不說苦，於苦不忍、不

可；餘諦亦爾。此心一向愚、一向劣、一向癡，

是故說不共無明。問曰：若然者，云何非是邪

見耶？答曰：邪見謗言無苦，此不欲忍苦。猶如

宿食不消憎於乳食，彼亦如是。或有說者，

上已說體，所行云何？答曰：無知黑闇愚癡是

也。復有說者，先說所行，如不說苦，於苦不忍、

不可是也。問曰：若然者，《波伽羅那經》所說云

何通？如說：云何無明使所使？答言：若無知黑

闇愚癡是也。答曰：彼說無明所行不盡有，煩

惱所行彼中不說。復有說者，不說苦等，是說

無明所緣。

問曰：云何是不共義耶？答曰：罽賓沙門作如

是說：不與緣四諦煩惱相應故名不共。復有

說者，此使緣於四諦，唯是凡夫所行，故名不

共。尊者婆已說曰：不共餘煩惱故名不共。所

以者何？以遠離煩惱所行各異，不待煩惱而