阿毘曇毘婆沙論

眠欲愛蓋現在前時，三蓋現在前，謂欲愛、睡、

掉蓋；眠時有四，即增眠蓋。瞋恚癡悔說亦

如是。不眠睡蓋現在前時，二蓋現在前，謂睡、

掉蓋；眠時三蓋現在前，即增眠是也。云何非

蓋非覆？除上爾所事。諸法已立名、已稱說者，

作第一第二第三句，未立名未稱說者作第

四句。何者是耶？行陰作四句。在三世五蓋，現

在煩惱五蓋所不攝者，如是法作第一第二

第三句，諸餘相應不相應行陰、全四陰、無為

法，如是等法作第四句。問曰：如過去煩惱覆

過去法，未來煩惱覆未來法，現在煩惱覆現

在法。何以故但說現在煩惱是覆，不說過去

未來耶？答曰：或有說者，若說現在，當知亦說

過去未來。復有說者，現在煩惱能障聖道，過

去未來煩惱不能障聖道。復有說者，現在煩

惱能取依果報果，非過去未來。復有說者，現

在煩惱能取果與果，非過去未來。復有說者，

現在煩惱現呵責，染污此身墮不是處，非過

去未來。復有說者，現在煩惱能生世愚及緣

中愚。復有說者，現在煩惱有所作。復有說

者，現在煩惱障礙所依所行所緣。復有說者，

或有為法、或有為人。若為法而言，過去法為

過去煩惱所覆，未來現在法為未來現在煩

惱所覆。若為人而言，則現在煩惱名覆人。如

世人言：誰為煩惱所覆？謂不得解脫人為煩

惱所覆。現在陰界入假名為人，過去未來陰

界入假名為法，以是事故，現在煩惱名覆，非

過去未來也。

一切欲界繫無明使盡不善耶？乃至廣說。問