阿毘曇毘婆沙論

無記耶？答曰：現在雖不起，後增益時能起身

口麁業；身見邊見終不能起。復次此見不能

令眾生墮於惡道。問曰：不善煩惱亦有不能

令眾生墮惡道者，可是無記耶？答曰：不善煩

惱後增長時，能令眾生墮於惡道；身見邊見

終不能令眾生墮惡道故。復次此見不能生

不愛果故。問曰：若能得未來有，即是生不愛

果。世尊亦說：比丘！我不稱美乃至彈指頃生

未來有者。所以者何？有皆是苦故。邊見隨身

見後生相應無明亦爾。尊者佛陀提婆說曰：

此二見是顛倒，能生諸煩惱，非安隱法，故是

不善。若當身見非是不善者，誰是不善？世尊

亦說：比丘！若無明是不善，邊見隨身見後生

相應無明亦爾。

一切色無色界無明使盡無記耶？答曰：一切

色無色界無明使盡是無記，廣說如經本。問

曰：何故色無色界煩惱是無記耶？答曰：若體

是無慚無愧，乃至是無慚無愧依果者，是不

善。色無色界煩惱，與此相違，故非不善。復次

此諸煩惱不一向壞期心，如上所說。復次以

不能生報故。如是因論生論，以何等故，彼諸

煩惱不能生報？答曰：此諸煩惱，為四支五支

三昧所制持故。猶如毒蛇為呪所持不能螫

人，彼亦如是。復次彼無報器故。若當色無色

界煩惱當生報者，應生何報？必生苦報。苦報

在欲界，不可以色無色界行欲界中受報。復

次彼煩惱非一向受於顛倒，亦少有所因。如

色無色界邪見謗苦，彼有少樂故，亦有少勝

見取見第一，亦有少淨戒取見淨。如色界道