阿毘曇毘婆沙論

生名生亦名出現，無常名無常亦名滅盡，老

名老亦名住。評曰：應作是說：諸行有住相。

若諸行無住相者，不能有所緣。欲令無如是

過故，說諸行有住相。

問曰：何者是變異？為以滅故壞故、以為變易

故言變異耶？答：以滅故言變異者，變異與滅

則是一體，有為法唯有二相。若以壞者，則法

捨自相。若以變易者，云何不助成外道作如

是說：諸法變易。答曰：應作是說：勢衰故言變

易。所以者何？諸行勢盛故生，勢衰故言變

異。復次諸行有力故生，衰劣故變異。復次諸

行未熟名生，已熟名變異。復次諸行漸羸故

變異。復次諸行新故名生，舊故名變異。問曰：

若然者，云何不助成外道義？答曰：諸行相續

不住，外道計有住時，住滅言是變。如乳作酪、

如薪作灰，不說剎那勢衰故變異。此說剎那

勢衰變異，不說住時變異。問曰：此有為相與

所相，為一、為異耶？若一者，云何一法不為多

法耶？若異者，相與所相則異者，何故不以餘

相為相？答曰：應作是說：相所相不一，是故一

不為三、三不為一。問曰：若然者，云何不以餘

相為相耶？答曰：隨相所作處則相所相，是故

無過。復次相與所相常不相離。若相離者，可

以餘相為相。以相所相不相離故，無如是過。

如是雜合、不相離、共，說亦如是。復次相從所

相生，生所生異。如烟雖從火生，烟火各異；彼

亦如是。復次相是所相過患。如病是人之過

患，人異病。若當不異者，人病愈時應當無

人。餘亦如是。復次佛說此相是有為相。以是