阿毘曇毘婆沙論

曰：何故作此論？答曰：或有說一切結使盡是

不善。如譬喻者作如是說：一切煩惱盡是不

善。所以者何？無巧便故。欲止如是說者意，亦

欲說欲界身見邊見及相應無明、色無色界一

切結，盡是無記故。復有說者，一切欲界煩惱

盡是不善，一切色無色界煩惱盡是無記。

今欲現欲界身見邊見及相應無明亦是無

記，以是事故，欲止他義顯於己義，亦欲說法

相相應義故，而作此論。

一切欲界繫無明使盡不善耶？答曰：諸不善

者盡欲界繫無明使。頗有欲界無明使非不

善耶？答曰：有。欲界身見邊見相應無明使是

也。問曰：何故欲界身見邊見相應無明非不

善耶？答曰：若體是無慚無愧，與無慚無愧相

應、從無慚無愧生，是無慚無愧依果者是不

善；彼與此相違，故非不善。復次此法非一向

壞於期心。云何非一向壞於期心耶？答曰：體

非無慚愧等故。復次此法不妨布施持戒修

定等故。所以者何？計我見者為我樂故行於

布施，為我生善道故行於持戒，為我得解脫

故而修於定。邊見隨身見後生彼相應無明

亦爾。復次此二見，於自法中愚不逼切他。所

以者何？我見者不如是說眼能見色是可見，

作如是說，我能見、我所是可見。乃至意知法

說亦如是。此見未曾逼切於他。邊見隨身見

後生故，相應無明亦爾。復次以此見不能生

報故，尊者和須蜜作如是說：何故身見邊見

是無記耶？答曰：以不能生身口麁業故。問

曰：不善煩惱亦有不能生身口麁業者，可是