阿毘曇毘婆沙論

未來生老病死受苦起集。問曰：此定不能斷

結。何故作是說：若得此定，乃至廣說。答曰：

應觀是事為以何故。若學人入滅定者起定，

作如是念：此是須臾滅。須臾心心數法不行，

靜妙乃爾，何況畢竟滅，畢竟心心數法不行

者。以是事故，即斷煩惱，入無餘涅槃。若無學

人入滅定者起定，作如是念，乃至以是事故，

捨諸陰入無餘涅槃。以是事故，作如是說：若

得此定，乃至廣說更不受苦起集。

《施設經》說：有作願入定不作願出定，有不作

願入定作願出定，有作願入定作願出定，有

不作願入定不作願出定。作願入定不作願

出定者，猶如有一作如是念：使我入滅定。不

作是念：使我出滅定。起四種有想定，若一

現在前，得彼定出。四種有想定，若一現在

前，是名作願入定不作願出定。不作願入定

作願出定者，猶如有一不作是念：使我入滅

定。而作是念：使我出滅定。起四種有想定，若

一現在前，彼入滅定出滅定。起四種有想定，

若一現在前，是名不作願入定作願出定。作

願入定作願出定者，猶如有一作如是念：使

我入滅定，使我出滅定。起四種有想定，若

一現在前，彼入滅定出滅定。起四種有想定，

若一現在前，是名作願入定作願出定。有不

作願入定不作願出定者，猶如有一不作是

念：使我入滅定、出滅定。起四種有想定，若一

現在前，彼入滅定出滅定。起四種有想定，若

一現在前，是名不作願入定不作願出定。問

曰：作願入定、作願出定可爾。何者是不欲入