阿毘曇毘婆沙論

爾時尊者散耆婆於一城中多所教化、於彼

城邊多人行處入於滅定。時牧牛羊者、擔薪

草者、行道者見，皆作是念：此大德平坐而

死，我等應取牛糞乾薪燒之而去。如其念，

即取乾薪牛糞燒已捨去。爾時尊者散耆婆

晨朝從滅定起，速抖擻僧伽梨，以日初分著

衣持鉢入城乞食。時諸牧牛羊擔薪草行道

人見者，皆作是言：此尊者昨日平坐而死，

我等以乾薪牛糞燒已捨來，今復還活。時人

皆號之為還活。所以不燒身者，以定力護故。

所以不燒衣者，以神足力持故。復有說者，所

以不燒身不燒衣者，皆以定力故。是故《散耆

婆經》是此論因緣。

如因緣中說：施起滅定人，得現世報。問曰：何

故施起滅定人得現世報耶？答曰：此不必須

通。所以者何？此說非脩多羅、毘尼、阿毘曇；此

是因緣，或然不然。若必欲通者，有何意耶？

答曰：不得現世報而受多報。問曰：何故施起

滅定者，若得現報、若得多報。答曰：若施滅

定者食，便為施起諸禪解脫三昧者食。所以

者何？若欲入此定者，先起欲界善心，次第

入初禪乃至非想非非想處，次第入滅定。欲

起此定，從此定次第起非想非非想處心乃

至初禪，次第起欲界善心。以行者身中修如

是等功德故，施食得現世報、若得多報。復次

從此定起，出入言說著衣受取飲食，如是等

威儀寂靜故，信心婆羅門居士生敬重心，以

衣食等施，得現世報、若得多報。復次此定生

人希有想。若人聞彼比丘得於滅定，極生希