阿毘曇毘婆沙論

說者，三三昧是對治。空三昧是身見近對治，

無願三昧是戒取近對治，無相三昧是疑近

對治。《施設經》說：空三昧是空，非無願、無相；無

願三昧是無願，非空、無相；無相三昧是無相，

非空、無願。所以者何？空三昧所行非無願無

相，無願、無相亦如是。復次說空三昧是無願、

無願是空三昧，無相即無相，非空、非無願。問

曰：何故二三昧同一體，一三昧異體耶？答曰：

以此二三昧一時得對治一種法。一時得者，

若依空三昧得正決定，見苦四心頃，未來無

願三昧修。若依無願三昧得正決定，見苦四

心頃，未來空三昧修。對治一種法者，此二三

昧俱對治見苦所斷法。復次說空三昧是空、

無願、無相。云何是空？此中無有常、不變易，空、

無我、無我所。云何是無願？此三昧不願於

愛、不願於恚、不願於癡、不願未來有。云何是

無相？答曰：此三昧無色聲香味觸故是無相。

無願是無願亦是空亦是無相。云何是無願？

此三昧不願愛恚癡、不願未來有。云何是

空？此三昧空、無有常，乃至無我無我所。云何

是無相？此三昧無有色相乃至觸相。無相三

昧是無相、是空、是無願。云何是無相？此三昧

無色相乃至無觸相。云何是空？此三昧無有

常乃至無我無我所。云何是無願？此三昧不

願於愛，乃至廣說。此是三昧體性，乃至廣說。

已說體性所以，今當說何故名三昧。三昧是

何義？答曰：以三事故名三昧：一、以正；二、以

攝；三、以相續。正者，無始以來煩惱惡行、邪見

顛倒，令心心數法嬈觸，所以令其正直者