阿毘曇毘婆沙論

有想，信心婆羅門居士以清淨心施其衣食

等，得現世報、若得多報。復次若施起滅定

者食，便名施不食人食。入有想定者，雖不食

摶食，而食有漏觸食、意思食、識食。入無漏定

雖不食四種有漏食，而以無漏觸、意思、識持

身。入滅定者無四種食，亦不以無漏觸、意思、

識持身，是故施起滅定者則施不食人食，得

現世報、若得多報。復次若施起滅定者食，便

是施到涅槃還者食。所以者何？此定與涅槃

相似故。如入無餘涅槃時，一切心心數法不

生，滅一切有緣法。此定亦爾，是故施其食

者，得現世報、若得多報。不但施滅定人食

得現世報，施五種人食亦得現世報：一、從滅

定起；二、從慈心起；三、從無諍起；四、從見道

起；五、從得盡智起。又施五種人食得多報：一、

施父；二、施母；三、施病人；四、施說法人；五、施近

佛菩薩。

問曰：此定為是受生處造業、為是滿業耶？答

曰：此是滿業，非是造業。所以者何？造業必是

業性，彼非業性。問曰：此定為得現報、為得

生報、為得後報耶？答曰：此定得生報，不得現

報。所以者何？非想非非想處不能起此定。問

曰：何處受此定報？答曰：於非想非非想處報

四陰。若成就滅定，亦成就滅定報耶？答曰：

或成就滅定不成就滅定報，乃至廣作四句。

成就滅定不成就滅定報者，生欲色界得滅

定，若得滅定不退，生非非想處，未受滅定

報。成就滅定報不成就滅定者，於此得滅定

退，生非想非非想處，受滅定報。成就滅定亦