阿毘曇毘婆沙論

能。所以者何？佛身清淨無垢，一切不淨觀者

不能於佛身作不淨想，唯佛世尊能於自

身作不淨觀。復次不淨觀有二種：一觀色過

患、二觀緣起，觀色過患不淨觀不能於佛身

作，觀色過患不淨觀能作緣起觀。餘廣說如

雜揵度不淨觀處。念處者，盡與身念處。俱智

者，盡與等智俱。三昧者，不與三昧俱。根者，總

而言之與二根相應，謂喜根、捨根。過去未來

現在者是三世，緣三世者，過去緣過去，未來

必生者緣未來、不生者緣三世，現在者緣現

在。善不善無記者，是善緣善，不善、無記者盡

緣三種。三界繫者是色界繫緣，三界繫及不

繫者是緣欲界繫。是學無學非學非無學者，

是非學非無學。緣學無學非學非無學者，緣

非學非無學。是見道斷修道斷無斷者，是修

道斷。緣見道斷修道斷無斷者，緣修道斷。名

緣義緣者，是緣義。緣自身他身非身者，初二

緣自身他身，餘緣他身。是離欲得方便得者，

是離欲得，亦是方便得。初禪者離欲界欲得，

二禪者離初禪欲得，第四禪者離第三禪欲

得。以方便起現在前是方便得。佛不以方便

起現在前，辟支佛以下方便，聲聞或以中或

以上方便。是曾得未曾得者，聖人最後身凡

夫起曾得。未曾得者，餘凡夫起曾得者。

八勝處：內有色想觀外色。內有色想者，觀自

身色，修色想，不離色想。觀外色者，觀少外

色若好若惡。少有二種：一境界少、二自在

少。好色者，不弊壞青黃赤白色。惡色者，弊壞

青黃赤白色。於此色生勝知見者，斷於欲