阿毘曇毘婆沙論

定出定而入定出定？答曰：此盡欲入定、盡欲

出定。然入定出定，有自在者、有不自在者。是

故《施設經》作如是說：或有入定心得自在、出

定心不得自在，或有出定心得自在、入定心

不得自在，或有入定出定心得自在，或有入

定出定心不得自在。入定心得自在出定心

不得自在者，不作願入定、作願出定。出定心

得自在、入定心不得自在者，不作願出定、作

願入定。入定心得自在、出定心得自在者，不

作願入定、不作願出定。入定心不得自在、出

定心不得自在者，作願入定、作願出定。以是

事故，作如是說：入定者盡欲入定，出定者

盡欲出定。問曰：此中說何者四有想定？答

曰：是四無色。問曰：何故說四無色是四有想

定？答曰：四無色定於滅定得作逆次定、逆超

定。若出彼定，起非想非非想處心，次起無

所有處心，是逆次定。若起識處心，是逆超定。

若出彼定，起無所有處心，次起識處心，是逆

次定。若起空處心，是逆超定。以是事故，說四

無色是四有想定。經說：入滅定者，火不能

燒、水不能漂、刀不能傷、毒不能害、不為他

所殺。問曰：何故入滅定者，火不能燒、水不能

漂、刀不能傷、毒不能害、不為他所殺耶？尊

者和須蜜說曰：此定是不害法。若入此定，害

不能害。復次此定有大威勢故，威德諸天常

守護定。復次禪禪境界、神足神足境界是不

可思議。復次此定無心，無心者不死不生。《散

耆婆經》是此論因緣。曾聞過去有迦拘孫陀

佛有二大賢弟子，一名毘頭羅、二名散耆婆。