阿毘曇毘婆沙論

如是。復次不應求彼尊者何故立八智耶。所

以者何？此是佛經。佛經說八智，法智乃至道

智。彼尊者以佛經是此論根本因緣故，依八

智而作論。彼尊者無力於八智中減一智說

七智、增一智說九智。所以者何？佛經無有增

減。無增者，無增可減；無減者，無減可增。如無

增無減，無益無損、無量無邊。無量者，是無量

義。無邊者，是無邊文。猶如大海水無量無邊，

無量者深無量，無邊者廣無邊。一切佛經亦

無量無邊，無量者義無量，無邊者文無邊。

如尊者舍利弗等百千論師，欲解佛經二句

義故，造百千那由他論，盡其覺性退還而不

能知佛經二句義邊際到於彼岸。問曰：若佛

經是此論根本因緣者，佛經中多種說智，或

說二智，如二法中；或說四智，如四法中；或說

八智，如八法中；或說十智，如十法中。何故彼

尊者於多種智中，此使揵度依八智而作論？

答曰：八智是中說攝一切智。二智雖攝一切

智，而是略說。十智雖攝一切智，而是廣說。復

次若智數數修數數現在前者，依此智而作

論。復次此八智，亦是智性、亦是見性。盡智、無

生智雖是智性，而非見性。復次若智是有欲

無欲人身中可得者，依此智而作論。盡智、無

生智是無欲人身中可得。復次若智是學無

學人身中可得者，依此智而作論。盡智、無生

智是無學人身中可得。如學無學，所作已所

作、未棄重擔已棄重擔、未逮己利已逮己利、

有求無求，當知亦爾。彼尊者或依剎那頃一

智而作論，如雜揵度說：頗有一智知一切