阿毘曇毘婆沙論

擇法覺支、念法法、念處法、不壞淨法、無礙法、歸

法寶法而名為法。如是十智體雖是法，而

法智名法。復次法智有一名，餘智有二名。法

智是共名，餘智是共不共名，以不共名說。復

次以初知法故名法智，後知法故名比智。復

次彼智相應初得信法名法智，後得信法名

比智。復次於法中現見故名法智，次現後生

故名比智。復次欲界多諸非法煩惱，如忿恨

諂誑放逸害等非法。誰是彼近對治？謂法智

是也。色無色界無如是非法煩惱故名比智。

復次若智是六地所攝緣於一地是法智，若

智九地所攝緣於八地是比智。復次若智六

地所攝緣六地者是法智，若智九地所攝緣

九地者是比智。復次若智對治十八界十二

入五陰者是法智，若智對治十四界十二入

五陰者是比智。復次若智對治善不善無記

五陰者是法智，若智對治善無記五陰者是

比智。若智對治福非福不動行者是法智，若

智對治福不動行者是比智。復次若智對治

摶食愛婬欲愛是法智，若智對治定愛是比

智。何故名知他心智？答曰：知他心故名知他

心智。問曰：亦知他心數法，何故但名知他心

智耶？答曰：以期心故。行者期心作如是念：

使我知他心。若知他心亦知數法。猶如有人

作如是念：使我見王。若見王時，亦見王侍

者。彼亦如是。復次此法以種種事故得名，或

以自體、或以對治、或以方便、或以相應、或以

所依、或以行、或以緣、或以行緣。以自體者，

如陰、如諦、如等智。以對治者，如法智、比智，若