阿毘曇毘婆沙論

繫、色界繫、無色界繫、學、無學。若以在身、若以

剎那，則有無量三昧。云何世尊於一三昧、於

無量三昧立三三昧？答曰：以三事故，一、以對

治；二、以期心；三、以所緣。對治者，是空三昧，空

三昧是身見近對治。身見行我行我所行，空

三昧行空無我行，為以何行對治何行？答曰：

以無我行對治我行，以空行對治我所行。復

次無我行對治五我見行，空行對治十五我

所見行。復次無我行對治己見，空行對治己

所見。復次無我行對治我見愛，空行對治我

所見愛。復次陰非我是無我行，陰中無我是

空行。復次眼非我是無我行，眼中無我是空

行。乃至意亦如是。復次性空是無我行，無

所行空是空行。期心者是無願，期心不願於

有，故名無願。問曰：亦期心不願於道耶？答

曰：不應作是問。亦不期心不願於道，然不願

於道自有所以。聖道雖非有而依於有，行者

期心不願於陰而聖道依陰，不願於世而聖

道依世，不願於苦而聖道與苦相續。問曰：若

然者，聖人何故修道？答曰：欲到涅槃故。行者

作如是念：除於聖道，更有方便到涅槃不？知

更無有，是故欲到涅槃故修道。所緣者是無

相緣，無十相法故是無相。十相者，謂色聲香

味觸、男女相及三有為相。復次陰是相，彼緣

陰滅故是無相。世是相、前後是相、下中上是

相，彼不緣世、不緣前後、不緣下中上，故是無

相。復有說者，三三昧亦行行。空三昧行二行，

謂空、無我行；無願三昧行十行，謂集道八行、

無常、苦行；無相三昧行四行，謂滅四行。復有