阿毘曇毘婆沙論

果是一切處。復次少分是定，遍是一切處。地

定、地一切處定，是謂差別。

問曰：解脫、勝處、一切處，有何差別？答曰：名即

差別，是名解脫、是名勝處、是名一切處。復次

下善根是解脫，中善根是勝處，上善根是一

切處。復次少善根是解脫，多中善根是勝處，

無量上善根是一切處。復次因是解脫，果是

一切處，因果是勝處。復次背捨義是解脫，

勝緣義是勝處，遍緣義是一切處。復次心解

脫是解脫，勝煩惱義是勝處，無缺遍義是一

切處。復次若得解脫，不必得勝處、一切處；若

得解脫、勝處，不必得一切處；若得一切處，必

得解脫、勝處。所以者何？解脫能入勝處，勝處

能入一切處。解脫、勝處、一切處，是謂差別。

八智：法智、比智、他心智、等智、苦智、集智、滅智、

道智。云何法智乃至道智？廣說如經本。問

曰：彼尊者何故於此論中以八智而作論？答

曰：彼尊者有如是欲、如是可、如是意欲，以八

智而作論。隨其欲意，亦不違法相，立八智而

作論。餘處亦立八智而作論，如定智揵度中

說。或欲以二智而作論，即立二智，如智揵

度中說他心智、念前世智；根揵度中立法

智、比智；定揵度中立盡智、無生智。或欲以四

智而作論，即立四智，如根揵度中說：若苦

智，是苦無漏智耶？乃至若道智，是道無漏智

耶？或欲以十智而作論，即立十智，隨其所知。

譬如陶師以知泥團安置輪上，隨其所欲出

種種物，不損所能。彼尊者亦如是，以聞思修

慧，除所知過，隨其所欲而作論，不違法相亦