阿毘曇毘婆沙論

法耶？答曰：不知。若依十智而作論者，此論不

成；若依九八七六五四三二智而作論者，此

論不成；乃至一智二剎那頃而作論者，此論

亦不成。所以者何？初智剎那頃不知自體相

應共有法，第二剎那頃知前智相應共有法。

彼中依剎那頃一智而作論故，答曰不知。或

說一智攝一切智，謂法智，非如法智以體是

法故。或說二智攝一切智，如有漏智無漏智、

縛智解智、繫智不繫智。或說三智攝一切智，

如法智、比智、等智。或說四智攝一切智，前三

智更增他心智。或說五智攝一切智，如等

智、苦集滅道智。或說六智攝一切智，前五智

更增他心智。或說七智攝一切智，除他心智。

或說八智攝一切智，增他心智。問曰：若八智

攝一切智者，復有八智，謂法住智、涅槃智、

生死智、漏盡智、念前世智、願智、盡智、無生

智，云何攝耶？答曰：雖更有八智，亦是八智所

攝。所以者何？此八智盡在前八智中故。問曰：

此八智云何在前八智中？答曰：住名諸法因，

三界上中下果在因中住。若知此智，名為因

智。因智是四智性。等智、法智、比智、集智、涅槃

智是滅智，亦是四智性。等智、法智、比智、滅智、

生死智者，舊阿毘曇者罽賓沙門作如是

說：是一智，謂等智。尊者婆摩勒已作如是

說：生死智是四智性，謂法智、比智、等智、苦智。

評曰：應作是說：是一等智。漏盡智，或有說者，

是漏盡人身中可得故，名漏盡智。若作是說，

是十智性。或有說者，漏盡智是緣漏盡處智。

若作是說，漏盡智是四智性，謂法智、比智、等