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盡是不動性學耶？答曰：或是退法性學非
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身證，乃至廣作四句。是退法性學非身證者，
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退法性學不得滅定。是身證非退法性學者，
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憶法乃至不動性學得滅定。是退法性學亦
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是身證者，退法學得滅定。非退性學亦非得
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身證者，憶法乃至不動性學不得滅定。如退
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法性學作四句，餘五性學作五四句亦如是。
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若法與心作次第，亦是無間耶？答曰：或法與
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心作次第非是心無間，乃至廣作四句。與心
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作次第非心無間者，除定初剎那及有心時，
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餘定剎那及出定心是也。是心無間非心次
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第者，定初剎那及有心時生住無常是也。是
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心次第亦心無間者，定初剎那及有心時是
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也。非心次第非心無間者，除定初剎那及有
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心時生住無常，餘定剎那及出定心生住無
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常是也。若法是心次第，亦是定無間耶？答曰：
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或法是心次第非定無間，乃至廣作四句。是
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心次第非定無間者，定初剎那及有心時是
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也。是定無間非心次第者，除定初剎那及有
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心時生住無常，餘定剎那及出定心生住無
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常是也。是心次第亦定無間者，除定初剎那
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及有心時定，餘剎那及出定心是也。非心次
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第非定無間者，定初剎那及餘有心生住無
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常是也。八勝處乃至廣說。問曰：勝處體性是
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何？答曰：是不貪善根，對治於貪。若取相應迴
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轉，欲界是四陰、色界是五陰。
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已說體性所以，今當說何故名勝處。勝處是
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何義？答曰：勝於境界、勝於煩惱，故名勝處。
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雖諸行者不能盡勝境界，然於境界不生煩
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