阿毘曇毘婆沙論

門說名婆羅門，彼亦如是。復次此說前所得

事。譬如國王雖復亡國富貴之事，猶名為

王。此亦如是，先得此定而退失之，以曾得

故作如是說。復次彼是速入定者，於彼定退，

起欲界身見，計欲界地是我，速還離欲，起一

切處，復緣欲界。如提婆達多能速入定，以神

足力自化作小兒，五花剃髮、著金瓔珞，於

太子阿闍世抱上宛轉遊戲。復現此相，使

太子阿闍世知是大聖提婆達多。時太子阿

闍世抱弄嗚之，以唾著其口中。以貪利養故，

而咽其唾。是故世尊語提婆達多：汝如死尸

食唾之人。彼食唾時，退失神足。速入定故，

尋得離欲，自化其身，還在太子阿闍世抱上

宛轉遊戲。復次身見計第四禪地是我，一切

處亦觀第四禪地。問曰：一切處緣於欲界。答

曰：亦有緣第四禪者。若作是說者，一切處亦

緣第四禪。問曰：若然者，色界諸天純是白色，

云何觀青黃赤色耶？答曰：彼作是說：色界諸

天身純一白色，諸非眾生數物有青黃赤

色。不應作是說，若身見與一切處相應者，有

如是過。云何相應共有法或緣欲界、或緣第

四禪身見，不與一切處相應？然一人亦名計

我，亦名得定。以起身見故，名為計我；以起一

切處故，名為得定。身見計第四禪地是我，一

切處緣欲界，非一時故，此經善通。

有地定、有地一切處定，乃至有白定、有白一

切處定。問曰：地定、地一切處定有何差別？答

曰：地定在欲界四禪地，一切處定在第四禪。

復次方便是定，滿足是一切處。復次因是定，