阿毘曇毘婆沙論

四行，於諦有決定者，名苦智、道智。善有漏慧

雖行苦四行乃至行道四行，於諦不決定故，

不名苦智乃至道智。復次若行苦四行乃至

行道四行，煩惱更生。復次若行苦集滅道四

行，見不復名不見，知不復名不知，已得決

定處，不為無知猶豫邪見所覆。善有漏慧雖

行苦等四行，見還不見、知還不知、還為無

明猶豫邪見所覆。復次若行苦等四行，能

減損破壞，於有是苦智乃至道智。善有漏

慧雖行苦四行乃至行道四行，增益長養於

有餘，答如雜揵度說。復次若行苦等四行、

不行集滅道等四行是苦智，若行集等四行、

不行苦滅道等四行是集智，若行滅等四行、

不行苦集道等四行是滅智，若行道四行、不

行苦集滅等四行是道智。善有漏慧若行苦

等四行亦行集滅道等四行，或行苦行亦行

集行，或行苦行亦行滅行，或行苦行亦行道

行，或行集行亦行滅行，或行集行亦行道行，

或行滅行亦行道行，或行苦行亦行集行滅

行，或行苦行亦行集行道行，或行苦行亦行

滅行道行，或行集行亦行滅行道行，或行苦

行亦行集行滅行道行。行如是行時，當言是

苦智乃至當言是道智。復次若行苦集滅道

四行，不同苦集一繫。善有漏慧雖行苦集滅

道四行，同苦集一繫。問曰：滅道不同一繫，何

故不立滅道智耶？答曰：以始不中立故，終

亦不中立。界者，他心智有漏者是色界繫，無

漏者是不繫；等智是三界繫，餘是不繫。地者，

法智在六地，謂未至、中間、根本四禪。比智在