阿毘曇毘婆沙論

繫不繫者，八是色界繫，二是無色界繫。緣三

界繫不繫者，八緣欲界繫，二緣無色界繫。是

學無學非學非無學者，是非學非無學。緣學

無學非學非無學者，緣非學非無學，是見道

斷修道斷不斷者，是修道斷。緣見道斷修道

斷不斷者，八緣修道斷、二緣見道修道斷。緣

名緣義者，是緣義。緣自身他身非身法者，八

緣他身，二緣自身他身。是離欲得方便得者，

是離欲得是方便得，離欲得者，離欲時得。方

便得者，作方便得。佛不以方便起現在前，辟

支佛以下方便，聲聞或以中或以上。是本得

未曾得者，是本得亦是未曾得。聖人內道凡

夫亦是本得亦是未曾得，餘凡夫是本得。問

曰：一切處方便云何？答曰：四以眼識為方便

滿足時，緣青黃赤白色入；四以身識為方

便滿足時，緣地水火風觸入。復有說者，七以

眼識為方便，除風一切處。復有說者，八以眼

識為方便。問曰：風一切處云何以眼識為方

便？答曰：眼識亦取風色入如是相，謂有塵無

塵，滿一切處毘嵐風等。空一切處以空為

方便，識處一切處以識為方便。

十一切處。云何為十？觀上下諸邊地無有缺、

無有量。上者是上方，下者是下方，諸邊者是

四方、四維。無缺者，不雜。無量者，無有邊際。是

名初一切處。初者，次第數在初故名初。復次

順次入此定時初入故名初。一切處者，入此

定時善色受想行識。此是一切處。乃至識處

一切處說亦如是。異者，空處一切處、識處一

切處不說色陰。問曰：八一切處緣上下諸