阿毘曇毘婆沙論

對治欲界名法智、若對治色無色界名比智。

以方便者，如空處、識處、五現三昧、他心智。以

相應者，如《婆伽羅經》說：云何樂受法？答曰：

若法與樂受相應。云何苦受法？答曰：若法與

苦受相應。云何不苦不樂受法？答曰：若法

與不苦不樂受相應。以所依者，眼識乃至意

識。若依眼生名眼識，乃至依意生名意識。以

行者，是苦智、集智。所以者何？此智行不同緣

同。或以緣者，念處無相三昧。以行緣者，是滅

道智。所以者何？彼行不同，緣亦不同。復次以

名義勝故。此聚中誰為最勝？心為最勝。譬如

王來，眷屬亦來，但言王來。彼亦如是。餘廣說

如雜揵度說心處。何故名等智？答曰：世人

等行此智，故名等智。如男女來去、世人現所

行法等。問曰：亦緣第一義法，何故名世智？答

曰：從多分故。多緣世法，少緣第一義法。復次

此智無第一義相，以多人所稱故名世智。猶

如多人所立之王，雖非王種，以多人所立故

亦名為王。彼亦如是。復次此智是假名。所以

者何？一切人、一切眾生、一切處盡有此智故。

復次此智是愚所依處、愚立足處。復次此智

是所差故。猶如人差上座、差維那。聲論者

說曰：此智為無智所覆故名等智，猶器中物

名為覆物。何故名苦智乃至道智？答曰：以對

治決定故、所緣決定故。乃至道智亦如是。復

次處所決定故、對治決定故，名苦智乃至道

智。復次行苦四行故名苦智，乃至行道四行

故名道智。問曰：若有漏慧行苦四行乃至行

道四行，是苦智耶？答曰：若行苦四行、行道