妙法蓮華經玄贊

天子說偈竟，是第一周。〈譬喻品〉中舍利弗

請，我今無復疑悔下，佛說譬喻利彼中根，

中根四人信解佛說，〈藥草喻品〉為重述成，

便為授記，是第二周。〈化城喻品〉說往結緣

化城不實，利彼下根，滿慈子領、佛印述訖，

便授五百及學無學記，是第三周。自下更無

說一乘處，故但一乘是法華體。今既眾集

緣和警之已畢，機器符會正可陳宗，且法

說一乘利上根性，故〈序品〉後〈方便品〉來。二

者依十九品為正宗中，〈方便品〉下初十二品

明一乘境，〈安樂〉、〈涌出〉明一乘行，〈如來壽量〉

至〈常不輕〉合此五品明一乘果，說境令

知乘之權實，勸應捨權而取於實，聲聞悟

此遂便得記。於中分三：初之八品正明權

實、三根得記。次之三品歎人美法、勸募持

行。後〈持〉一品稟命捨權持行實法。科初八

品與前無別，故〈序品〉後〈方便品〉來。三者論

云：「自此已下示現所說因果相，此意從前〈序

品〉之後，明經宗旨所說因果體相相狀。」此有

三釋：一云所說諸佛智慧為果，能詮智慧

教門名因，如門為入室之所由，故教為顯

理之處，蓮華但說二義因、果，故即智、詮。

二云三請已後明一大事，開、示、悟、入，前三

為果、後一為因，正是一乘之宗旨，初揚智

門之意，欲發鶖子等疑，令其固請說一

乘故，蓮華二義雖解《無量義經》，果秀因開，

此亦未爽通理，由此即以開示悟入為

果及因。三云初智及門，門因智果，開示悟

入三果入因，教、理、行、果俱法華故，令識