妙法蓮華經玄贊

即佛智慧。

經「所以者何出現於世」。贊曰：自下文第三

依何等義，有二：初略標、後廣解。此初也。因

前文起，故假徵顯有何所以？言辭難解唯

佛知也，依何等義作如是說？「諸佛世尊」者，

總苞十方三世諸佛。「唯以一大事」者，事物、體

事、事義、道理隨應皆得。為此大事因緣，所

以出現世間，自稱德號廣利眾生，不爾

便如二乘入滅。由此大事，故隨宜說意趣

難知。

經「舍利弗出現於世」。贊曰：下廣釋，有二：

初別顯、後釋意。別顯有三：一徵、二釋、三結。

此徵也。

經「諸佛世尊出現於世」。贊曰：此釋大事

體，即知見。諸佛出世為此大事，四義明之：

謂開、示、悟、入。論云：「後一大事者，依四種義

應知。佛知見者，如來能證，如實知彼義故。此

有三釋：一云法性真如名為如實，法真性故

即是所證，義理、境界俱名為義，正智之體

名為能證，能知義理證真境故，即此能證

正智及所證真如，能所知見並名知見。如為

知見之性，智為知見之用，知見性相俱稱知

見。」無著《般若論》云：「無上菩提是法身，正等菩

提是報身。」《解深密經》云：「菩提、菩提斷俱名為

菩提。」《智度論》云：「說智及智處俱名為般若

故。或知謂正體智、見謂後得智，是二是用，能

照真俗二種境故。此二本性即是真如，合名

知見，將性就相故名知見，欲令二乘求種

智故。」《勝鬘》云：「一乘即佛乘，佛乘即大乘。」《攝大