妙法蓮華經玄贊

自言「假使烏、角，鵄乃至永入於涅槃」等。今

作此解善順彼經，審讀經文當自悉知。摩

訶般若即開佛知見，故論說言「除一切智智

更無餘事，一切智者證二空智，重言智者

證諸有智，此最勝妙故名無上，更無過故」。

法身即是示佛知見，故論說言「三乘平等佛

性法身無差別故」。解脫即是悟佛知見，二

障俱亡二死皆盡是真解脫，二乘唯得一障

一死盡滅無餘，不知於此，故論說言「二乘

不知真實處故令其悟也」。上來三事即是

證入大般涅槃，此必有因更說入義，故論

說入示現不退轉地與無量智業也。佛出

於世欲令三乘有情皆修不退地業，安住

祕密藏、入大涅槃，不為餘也。此與涅槃名

字雖殊、體性無別，一切皆欲行因證入佛

果位故。若作此解，既契化城之趣寶所，亦

合火宅之御牛車，一乘體德既曰大般涅

槃，法報二身正覺之與圓寂，一一總攝周備，

亦何理而不彈？今此三解，唯取所詮智慧名

曰一乘，能詮之教門即次前說也。隨宜所

說意趣難解故，又以蓮華喻於妙法，必兼

開敷之與秀出，果秀因敷亦無乖爽。然《勝鬘》

等經及此下文多說真理以為一乘，乘之本

故，實通二種，於義苞盡。開示悟三明佛果

乘，入之一種明佛因乘，因乘雖通三無數

劫，今此唯取第二劫後，論說令證不退位

故，《楞伽經》中十地分為三種意生身故，如別

章說。又後品言聲聞、緣覺、不退菩薩乘此寶

乘直至道場。《勝鬘經》言：「無明為緣、無漏業