妙法蓮華經玄贊

因，有阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身

生。」初地已前實居三界分段死中、未出火

宅，猶在門中當為燒故，不與一乘之名；

或八地後名不退地。《瑜伽論》說八地後為

意生身故，得決定故。問：二乘無學羊鹿果

位亦居分段，應在門中如小菩薩，應非

出宅？答：談其分段應非出宅，餘依永滅已

得涅槃名居門外，不同於彼。問：何故二子

趣於牛羊鹿稱出宅，大子趣於牛菩薩未

出宅？答：二乘惑種盡得滅稱出宅，初劫惑

猶行，如何稱出宅？又七地分段盡此一生亦

名出宅，二乘同故。已前即非，猶多生故，如有

學類，故出宅已方上牛車。然此經文初開之

中初總標勝致，使得清淨之言；後三別顯，故

略不說。

經「舍利弗出現於世」。贊曰：第三結也。

經「佛告舍利弗示悟眾生」。贊曰：此釋於

前有何意況？眾生身中悉有佛性，故所教

化但化菩薩，所為所作常為此事，唯以佛

之知見示悟眾生。論第二番釋示悟入云：

「又示者，為諸菩薩有疑者，令知如實修行

故。謂有菩薩疑無佛性不肯修行，今示所

化但化菩薩，令知三乘同有佛性，斷彼疑

故如實修行。又悟入者，未發菩提心者令

發心故，此解悟義；已發心者令入法故，

此解入義，明因果盡。」又重釋悟入云「悟

者令外道眾生生覺悟故，復入者令得聲

聞果入大菩提故，迴邪入正捨權取實

故。」