妙法蓮華經玄贊

二假。真即舍利弗等，假謂增上慢者。為真

法器眾生，聖心已滿者，心樂妙法唱止現

相，令其邀請。佛今所唱止不須說何等法

耶？為假法器眾生，自謂聖心已滿足者，心

不樂法，在座未去，唱止現相令其起去，

諸法解脫我已得訖，更有何法止不說耶？

故名為相。如世間人共會一處，亦有樂

聞、不樂聞語時，能語言止不須說，說之

何益？令樂者請話，不樂者起去。今為前真

者令問取一乘，故名為相。」

經「所以者何難解之法」。贊曰：此第四句。

論名堪成就。本無徵詞，一切可化眾生知

如來成就希有功德堪能說法故，謂舍利

弗等善根熟者，名可化眾生，知佛成就第

一希有難解功德堪說法故。

經「唯佛與佛諸法實相」。贊曰：此第五句。

論名無量種成就說不可盡。實相者謂如來

藏法身之體，性不變故，佛智具知此實相

體，窮源底故名為究盡。不但成就有為萬

德，無為萬德佛亦究盡，故言無量種成就

說不可盡。此經脫第六覺體成就，如來能知

一切法，佛自證得故。亦少第七隨順眾生

意為說脩行法成就，如來能說一切法故，

此經所言「所謂諸法如是相」等是。此第七所

說諸法，佛所現見無所不見，上來初番論

解經中言詞七句已。論第二番復以七句

解種種言詞，配此七句云：第一種種法門

攝取眾生入於佛法故，深入無際。第二

令不散亂住故，以教貫眾生，令不散