妙法蓮華經玄贊

法身圓滿。諸佛出世，欲示眾生，此佛知見之

性，三乘同有平等無二，令同證滿以成法

身。三悟者，不知義，以一切聲聞、辟支佛不

知彼真實處故。不知真實處者，不知究

竟唯一佛乘故。如下「有人至親友家醉酒

而臥，以無價珠繫衣裏等，彼初不覺後悟

方知」，此意說言，二乘不知究竟唯一佛乘，體

即菩提四智，所以不修報身圓滿；佛出世者

欲令眾生悟於究竟唯此一乘佛菩提智，

令修生長。上來三種——開者雙顯法身、報身、

涅槃、菩提二種無上，歎勝令欣；示者別顯

法身涅槃三乘無二本來而有，令其修證；悟

者別顯報身菩提第一究竟本有種子，令修

果生——俱明果中斷德、智德，既證此二，利

樂眾生、應物現形，應機說法，即是化身及

他受用，名為恩德。四入者，為令證得不退

轉地，示現與無量智業故。上三總、別雖

顯佛果無上、同、勝，未知如何可能證獲。

今顯能證能得之因，故名為入。依此本論

初地已上名不退地，佛果位中一切智智體

用大故名無量智。業者因也。佛出為說初

地已上能得佛果一切智因，故名為入。佛

說此因，欲令二乘有學、無學，及初地前、證

初地上不退轉地，入變易生修種智因，觀

察智性入佛二果。此四意言：佛出世者，欲

令眾生斷二障盡，開佛菩提、涅槃知見，使

證清淨，歎二無上勸令欣故；示法身同

有令使證故；悟所不知唯一佛乘智令

修生故；既顯佛果菩提涅槃殊勝體性，并