妙法蓮華經玄贊

之方便也。」苞總有則曰方，以少含多名便。

四權巧方便，實無此事，應物權現故言方

便，謂以三業方便化也。此對實智名為

方便，利物有則曰方，隨時而濟名便。此

體即於施為中出，更無別義，故體唯三。今

此有三：一接下方便唯引於下，二顯上方

便唯顯深妙，三通彰方便遍於上下。一接下

方便者，此經下云「十方佛土中唯有一乘法，

無二亦無三，除佛方便說」，又云「正直捨

方便，但說無上道」，於前四中權巧方便也。

此乃有三：一身方便，執持糞器而著垢衣，

伽耶成道等是。二語方便，下云「我此九部法

入大乘為本」，又趣波羅奈轉四諦法輪等

是。三意方便，下云「尋念過去佛所行方便力，

我今所得道亦應說三乘」等，是上同古佛

下順有情。《佛地經》云「成所作智起三業化」，

正與此同。依此解云，施為可則曰方，善逗

機宜曰便。《往生論》云「正直曰方，外已為便」，

方是方術，便謂穩便，便之方名方便。二顯

上名方便者，《無垢稱》云「有方便故解，無

方便故縛」，此經下云「我設是方便令得入

佛慧，一切諸如來以無量方便度脫諸眾

生」，入佛無漏智初設方便顯後佛智故，即

四方便中施為方便，理妙可則曰方，巧用能

顯曰便，其義深遠其語巧妙，便通教理，方

之便名方便。三通彰方便，下經大眾疑云「何

故世尊慇懃稱歎方便而作是言：佛所得法

甚深難解，有所言說意趣難知」，方便是總，

下二句別。「佛所得法」是顯上，明今一實；「有