妙法蓮華經玄贊

日，貪、瞋未滅漏寧盡耶？一何乖返！我於

此難正見無由：得安穩住無怖無畏，自

稱我處大仙尊位，天授譬之惡馬，楚毒方

調，若不叱呵返言怖我；執日喻之慧象

隨逐人心，故以耎言即能調順，非有貪

瞋漏不盡也。又如經言，佛為弟子說障礙

法，染必為障，復不遮彼預流一來有妻子

等。遂有難言：染必為障，聖畜妻子一何乖

返？我於此難正見無由：安穩無怖處大仙

位，邪行障諸聖道，畜妻障離欲道，初二果

人既未離欲，性戒久成故除邪行，不斷妻

子斯有何失？故諸染法非不障也。又如經

言，我為弟子說出離道，諸聖修習決定出

離，決定通達，復有無學迦留陀夷埋足糞

壞，鴦掘魔羅獄火焚身。遂有難言：聖道久脩

望離眾苦，無學既還受苦，何用修道之為？

一何乖返！我於此難正見無由：安穩無怖

處大仙位，實得無學苦果定亡，為現因

必有苦報，由此聖者有現受苦起後教

故；或苦異熟無學不受，惡業盡故，有必障果

不成無學。彼言無學受彼苦者，現居有

學猶未離欲，定成無學故與其名，縱得

神通非不還等，世五通故。或無學苦非是

業招，諸異熟苦必已出故，如《涅槃經》第二

十九解三時業，至無學位排諸惡業一切

不受，說未入聖名為定業，其入聖已不

名定業，廣如彼說，故阿羅漢定無苦果。

後之二門亦如《無垢稱》第二卷疏。禪謂色界

四靜慮，謂初有尋有伺靜慮，第二離尋伺