妙法蓮華經玄贊

別智，重言智者是後得智，義者境也，即一切

智智之境，故名一切智智義。何謂彼境？謂

一切種，一切種者謂若空若有、有為無為、有

漏無漏，若教若理名一切種。種謂種類，法體

種類眾多非一，攝一切盡名一切種，謂此

一切種是一切智智之境，即此一切種境名

為所詮之智慧也。今以理窮，智慧有五，攝

一切法盡方名一切種。一智慧性，謂真如，

故下經云「唯佛究竟盡諸法實相」。論自釋云

「如來藏性為體，攬法成人，人之所成即是

智慧」，故引下為證。二智慧相，即無漏，能觀

正體後得二智為體，下云「方便知見皆已具

足盡思共度量不能測佛智」等是。三智慧

伴，塵沙萬德有為功德是，下云「如來知見

廣大深遠，無量無礙力無所畏皆具足」等是。

四智慧因，謂能詮教及萬行是，下云「其智慧

門難解難入」。論云阿含甚深，又論引經云

「如來能說一切法、種種言詞」，又云「盡行諸佛

無量道法」等是。五智慧境，謂若空若有、有為

無為、真俗諦境，下云「如是相如是性」等是。

今智慧門既是方便，能詮教深故所詮理深，

即餘四慧。義雖可爾，然依諸教，五甚深中

多唯慧性真如為體，以阿含甚深即昔三教，

故證甚深即一乘體，無上甚深是大菩提，

故《勝鬘經》中說「一乘體唯真如故」，即〈化城品〉

之寶所也。今此經中依實勝慧，唯取智性

智相為體，菩提菩提斷皆名菩提，智及智

處皆名般若，攝一切故。火宅牛車即智相

故，牛車言作，各與一故；寶所舊有，即智性