妙法蓮華經玄贊

喜，第三離喜樂，第四已離喜樂捨念清淨

靜慮。定是四無色，謂空處、識處、無所有處、

非想非非想處。解脫，謂八解脫，以三門

分別：一列名字，二顯行相，三出體性。列名

字者，依《瑜伽》第十二、十五、七十三，〈攝事分〉

第四，并《對法》十三，《顯揚》第四、第二及第二

十，《菩薩藏經》第四等說：一有色觀諸色解脫，

二內無色想觀外諸色解脫，三淨解脫身作

證具足住，四空無邊處解脫，五識無邊處解

脫，六無所有處解脫，七非想非非想處解

脫，八想受滅解脫身作證具足住。顯行相

者，《俱舍》第二十九說，內有色想觀外諸色

名初解脫，內未伏除見者色想，觀外諸色

以為不淨，名觀外色。今則不然，准《對法》文，

初修業者，身在欲界已離欲界欲，未依無

色定伏除見者色想，未離色界欲故。若久

習業已離色界欲，見者色想安立現前，而觀

欲界一切所有內外諸色作光明想，由前三

解脫引發勝處、遍處等故，即觀勝處所攝

少多等色作光明想，由除變化障故作光

明想，不除貪欲故不作不淨想。《瑜伽》唯云

未得無色定，未離色界染，觀外諸色，是初

解脫者，唯依初業說故。第二解脫，《俱舍論》

說，內已伏除見者色想，唯觀外境而為不

淨，名內無色想觀外諸色。大乘不然，准《對

法》云「久習業者，已依無色定伏除見者色

想，初習業者見者無色想安立現前，而觀外

色作少多等想，不同於初觀內外色皆作

光明，未自在故。」今此唯觀已離欲色作少多