妙法蓮華經玄贊

理成就自在說因圓滿，是以今說所證智

慧及智慧門，二皆甚深。何等名為說因成

就？謂種種方便、種種知見、種種念觀、種種言

詞，此中初三合名因緣。因緣，道理也。言詞，

名譬喻，言詞多說諸譬喻故。准論解經，「譬

喻」以上名為總句，「廣演」以下名為別句。展轉

訓釋，論有三解：初論自別釋初四句，次論

以經下諸句兩番配此四句，其後二番中，

初三義一處明，第四義一處明。初番別解云，

如來成就四種功德故，能化度眾生。一往

成就，謂種種方便從兜率天退，乃至示現

入涅槃故，能往十方起難思化，八相成道

利益眾生，權巧智用故名方便。八相者，《大

般若經》第五百六十八卷說：「一從兜率天沒

即入胎相，二嬰兒，三童子，四苦行，五成道，六

降魔，七轉法輪，八入般涅槃。」何故示現八

相者？彼經云：「爾時最勝天王復白佛言：云

何菩薩行深般若，為度有情示現諸相？佛

告最勝：甚深般若相不可得，諸菩薩相亦不

可得，但由方便善巧威力，為有情類示現

入胎乃至涅槃種種化相。諸天計常謂無墮

落，是故菩薩為破彼執示現入胎，因令彼

天起無常念，世間最勝於欲不染，尚有墮

落，況餘天眾而得常耶？故勿放逸勤加精

進繫念脩道，如見日輪尚有墮沒，即知

螢火不得久住。復有諸天放逸著樂，不脩

正法恣情遊戲，雖與菩薩同處天宮，不

往禮拜不諮受法，各作是念：今旦受樂

明詣菩薩當受法寶。共相謂言：我與菩