妙法蓮華經玄贊

界、著地、著分、著乘。著界者著三界。著地

者著戒取、三昧初禪定地，乃至非想非非

想、滅盡定地，即以九次第定為地，戒取、見

取執此三昧故名著地。著分者著在家分

已同類，作種種業邪見等故；著出家分名

聞利養，能起種種覺察煩惱等故。著乘著

聲聞乘樂持小戒求四果等故，著於大乘

著利養供養恭敬等故。由著分別觀種種

法相乃至分別佛地故。」

經「所以者何皆已具足」。贊曰：此第二句。

論初番云：「復種種知見者，自身成就不可思

議境界，與聲聞、菩薩故，如經『舍利弗！如來

知見、方便到於彼岸故』，到彼岸者勝餘一切

諸菩薩故。」文少不同，義意無別。「知見」者，真

俗二智體，根本智名知、後得智名見。「方便」

者，此智妙用方便善巧，由自成就不思議境

界，故具知見與聲聞等名為方便。「波羅蜜」

者到彼岸義，明佛成就二勝智體，故能成

就不可思議境界，已到彼岸勝餘一切；由

具方便二智妙用，復能令他到於彼岸，故

能以此不可思議境界知見，亦與聲聞菩

薩。

經「舍利弗解脫三昧」。贊曰：此第三句。論

初番云：「復種種念觀者，如經『舍利弗！如來知

見，廣大深遠無障無礙，力、無所畏、不共法，

根、力、菩提分，禪定、解脫、三昧、三摩跋提，皆已

具足故。』」文意大同，多少有別。今言知見，廣

者無邊，大者無上，深者難測，遠者時長窮

未來故。此上乃是諸德總句。二智為性故