妙法蓮華經玄贊

三乘乘此至道場故。又理雖然，諸經論中

多說涅槃理性智慧以為一乘，一乘本故

如《無量義》。第二解云，今此四義總依佛性

法身智體以為一乘。《涅槃經》言：「大事者所

謂佛性。又畢竟有二：一莊嚴畢竟，二究竟

畢竟。莊嚴畢竟者謂六波羅蜜，究竟畢竟者

一切眾生所得一乘，一乘者即是佛性，以是

義故我說一切眾生悉有佛性、悉有一乘，

無明覆故不能得見。」故知佛性即是知見，

即是一乘。說諸眾生悉有佛性名之為開，

曲宣分別名之為示，此是法佛性、此是報佛

性、此是因性、此是緣性、此是理性，此是行

性、此是善根人性、此是不善根人性，此等名

示。故《涅槃》云：「如貧女舍內多有真金之藏，

家人大小無有知者，時有異人善知方便，

乃至即於其家掘出真金之藏，女人見已

心生歡喜生奇特想宗仰是人。善男子眾

生佛性亦復如是，一切眾生不能得見，如

彼金藏貧女不知。善男子我今普示一切眾

生所有佛性，善方便者即是如來，貧女即是

一切無量眾生，真金藏者即佛性也。」種種分

別令其生解名之為悟，勸物起修令其入

證名之為入。若依此解，〈譬喻品〉中牛車各

與，吾為汝造，便非此義。第三解云，其前

三種即依佛果大般涅槃三事解之。《涅槃經》

第二卷云：「我今當令一切眾生，及以我子

四部之眾，悉皆安住祕密藏中，我亦復當

安住是中入於涅槃。何等名為祕密之藏？

猶如伊字三點，若並則不成伊，縱亦不成，