妙法蓮華經玄贊

薩常此同住，修行，何晚？是故菩薩如救頭

燃，破放逸行示現墮落。如是示現有二因

緣：一令諸天離放逸故，二令有情咸得見

故。乃至第八復有諸天人樂聞圓寂，菩薩

為彼示現涅槃。」《攝大乘論》第九卷中有少差

別。《華嚴經》中示現十相，皆廣如彼。二教化

成就，謂種種知見示現染淨諸因故。由具

知見，於化身中能示現有一切染因集能

招苦，一切淨因道能證滅，或示現染淨諸

法道理。因者所以、道理義故。前能現身，此

於身中示有諸法染淨道理。論下解此與

第四別，此依證法，彼依說法故。三功德畢

竟成就，謂種種念觀，以說彼法成就因

緣如法相應故。此意說言，以說種種念觀

等法，彼念觀等佛皆成就，如所說法本末因

緣皆相應故。言相應者，契會證義。四說成

就，謂種種言詞，以四無礙，依何等何等名

字章句，隨何等何等眾生能受，而為說故。

依何等者，何等義也，即義無礙解。何等名字

章句者，何等之名字章句，法無礙解也。隨何

等者，隨何等方眾生言音而為說故，即詞無

礙解。何等眾生能受為說者，何等眾生根器能

受，佛便為說，辨才無礙解也。此四之中，第一

能起化身八相成道，第二能示現有染淨諸

法道理，第三如所說法皆畢竟得，第四具

四無礙。由佛法師具此四種說因成就成

勝妙故，其所說法亦為勝妙。論解四句已，

重解第二句第四句差別云：「教化成就依證

法故，說成就者依說法故，依自所證苦集