妙法蓮華經玄贊

昔者教行方便說三，今談乘體理果唯一，

聽三乘之教、解一乘之理，行三乘之因、證

一乘之果，法華意也。如前已釋，此品具明

經所說宗因之與果，故〈序品〉後〈方便品〉來。

釋名者，「便」方連反，今為去音。佛智有二：一

真實智、二方便智。真實智有二：一者實法、二

者實智。實法亦二：一體實，謂有為無為；二真

實，謂真如妙理。實智亦爾：一如體實智，即觀

體實無漏真智，對凡妄智不知名實智，根

本、後得二智俱是。二證真實智，唯正體智，

此有五對：一對知妄名實智，二對知事

名實智，三對知相名實智，四對知詮名

實智，此之四種實智皆是唯觀第四真智，餘

四所對如次皆是四世俗智。五對知權智

名實智，謂一乘理、智，對知二權智，此依

證智以第四真智對後三俗智；若依趣入

智，以第三真智對第三俗智。方便智有

三或四：一進趣方便，謂見道前七方便智，

進趣向果名為方便，所學有則曰方，隨位

修順宜曰便。二施為方便，謂方便善巧波羅

蜜多，後智妙用能行二利故名方便。此則

有三：一教行方便，言音可則曰方，稟教

獲安名便；二證行方便，空理正直曰方，智

順正理名便；三不住方便，莅真入俗曰方，

自他俱利名便。上三皆是第二施為。三集成

方便，諸法同體巧相集成故名方便。且真

如中具恒沙佛法，以智為門、以識為門皆

攝一切故。〈菩薩地〉云：「此法善巧成，是故名

方便」。《十地》云：「總、同、成、別、異、壞，以總對別