妙法蓮華經玄贊

不淨性所隨入，於不淨中淨性所隨入，由

於被障薄皮所覆，共謂為淨之中現有三

十六種不淨物故，是第二想。如是展轉，總一

切色合為一味清淨想解，是第三想，乃名成

就。唯第四靜慮地有捨念淨故，論說超過

諸苦樂故，一切動亂已寂靜故，善磨瑩故，

餘地不然故唯第四，此亦內無色想而觀

外色。由前已說故略不論，而立異稱。次

四無色解脫，《俱舍論》說以四無色定善為

性，非無記染，已解脫故，亦非散善性微劣

故。近分解脫道亦得解脫名，無間不然，

所緣下故，彼要背下地方名解脫，故多說

根本者，近分非全故。今者大乘皆已離自地

欲，依自根本地重觀自地境，思惟勝解，令

障更遠，引生勝德。謂如有一於彼空處已

得離欲，即於空處思惟勝解，是名空處解

脫行相；於彼識處已得離欲，即於是識思

惟勝解，是名識處解脫行相；於無所有處

已得離欲，於識無邊處思惟勝解，是名無

所有處解脫行相。空識二名，自地所緣行相為

稱，無所有處以識無有為自地名，故於識

處思惟勝解，於有頂地已得離染，更不於

餘而作勝解，乃至遍於想可生處，即於是

處而作勝解，無所有處名想可生處，今緣

此無所有心心所名非想非非想處，故遍於

此思惟勝解，至下當知。上說離染依無

學說，故《瑜伽》云：「前七解脫於已解脫而生

勝解，身證者得。」若依《唯識》有二師說，一

云伏初定已上染得滅定，二云伏第四定