妙法蓮華經玄贊

法以成德，人為能顯，法假人以弘宣故。

初歎法妙、後歎人勝，諸聲聞等於自所證

已為決定，聞歎所說遂有疑生，故有定疑

分。佛心所為先已定訖，唱止邀其固請，亦

令惡人退席，既爾分明解釋其義，故有定

記分。眾人之內聞前所說又有疑者，佛為

重解，故有斷疑分，遂成五分。或分為二：

初歎法及師妙，眾遂疑生；後佛更為定記解

釋，眾復疑生重釋此疑，故分二也。一品之

中今科為四：初二深先唱警察群生之心，

次四眾驚疑發揚鶖子之情，三開斯實相

啟彼權門，四勸發喜心令欣作佛，品末三

行頌是。

經「爾時世尊所不能知」贊曰：二深先唱

警察群生之心。文中有二：初長行、後偈頌。

長行有二：初歎所證所說法妙，「吾從成佛」下

歎如來身能證能說法師勝妙，初中有二：初

總標勝妙，後「所以者何」下釋斯勝妙。初中復

二：初顯自在從定而起，後告鶖子正陳所

說。「安」者徐也，「詳」者審也。論云：「以如實智觀

從三昧安詳而起，起已告舍利弗者，示現

如來得自在力故，如來入定無能驚寤故。

觀無量義處定名如實智觀，佛定殊勝，入

已餘人不能驚佛令從定起，非佛自出

餘不能令出，故自從定起。又顯於定中

入出縱任得自在故，即由二義故從定起。

雖是無量義處三昧，多是第四禪，功德勝故。

不告餘人獨告舍利弗者，隨深智慧與如

來相應故，謂舍利弗聲聞之中最為上品，