妙法蓮華經玄贊

伴、智境如其次第，體遍、用寬、德備、法廣，如

空無限、德數無窮，終必無盡，故名無量。

然今但說智性、智相二種智慧名為無量，

體、德、作用皆具無限，無窮盡故。其門甚

深亦有二義：一體妙、二難了。體妙者，論引經

云：「其智慧門難見、難覺、難知、難解、難入，

具彼五難。難了者，二乘不知故。一由智義

深故其門難見，二由智體深故其門難覺，

三由智內證深故其門難知，四由智依止

深故其門難解，五由智無上深故其門難

入。」以教五難別配智慧五種甚深。又智有

二：一凡、二聖。凡有二智：一現、二比。凡現智

不知名難見，比智不知名難覺。聖智有二：

一有漏、二無漏。有漏世俗智不了名難知。

無漏智有二：一根本、二後得。初無漏智不

知名難解，後無漏智不知名難入，入者證

解。今此經中唯有二無漏智，不知故言

難解難入，總顯證、教二難了，云「一切聲聞、

辟支佛所不能知，唯佛能知故。」佛今所以

歎二深者，論自解云：「為諸大眾生尊重心，

畢竟欲聞如來說故，為下將說一乘真實

佛所得法甚深難解之由漸故，先歎智深，

彰下所歎有所言說意趣難知二乘為權

之由漸故，先歎門深，令其發心希所聞

也。不爾唯應歎智慧深，總攬萬德以成佛

故。」

經「所以者何意趣難解」。贊曰：此釋前標

阿含甚深。此中有二：初徵、後顯。「所以者

何」者，佛所得法所謂解脫，三乘同坐解脫