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二乘，後唯菩薩。初三安樂，後一利益，感果
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可知。與大慈、大悲、大喜、大捨有差別者，
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彼唯實觀唯佛所起，緣三界生，并無癡俱，
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此通假實通凡聖起，緣界不定，非無癡俱。
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四無礙解以三門分別：一列名，二辨相，
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三出體。列名者：一法無礙解，二義無礙解，
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三詞無礙解，四辨才無礙解。辨相者，法謂能
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詮名句文教，義謂所詮真俗諦理，詞謂諸方
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音聲，辨才謂七種辨才。緣此四智無所拘
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礙，名無礙解。有多差別，如〈決擇〉、〈菩薩地〉及
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《十地論》說。出體者，此四即以無漏後得智
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為體，非證真故；義無礙解亦通正智，初地
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分得，九地任運離障圓成，佛果滿足。十力
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略以五門分別：一辨名，二出體，三行相，四
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次第，五諸門。辨名有二：一列名，二釋名。列
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名者，一處非處智力；二自業智力，《大般若》五
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十三名業異熟智力；三靜慮解脫等持等至
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智力，彼名靜慮解脫等持等至雜染清淨智
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力；四根勝劣智力；五種種勝解智力；六種
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種界智力；七遍趣行智力，彼名遍行智力；
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八宿住隨念智力；九死生智力；十漏盡智力。
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釋名者，初總、後別。總名力者，能摧怨敵義，
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不可屈伏義。《瑜伽．菩薩地》第四十九、五十，
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及〈決擇〉五十七，《菩薩藏經》第五，《顯揚》第四，《對
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法》第十四，《大般若經》皆釋此相，與一切種利
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樂有情功能相應，畢竟勝伏一切魔怨，大威
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力故說名為力，故以威勢能摧難屈名力。
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《對法》云「善降眾魔善記問論，故名十力。十
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者是數，力用不同有此十種，故名十力。」
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