妙法蓮華經玄贊

一切出家人所，若有戒無戒持戒破戒打罵

訶責，說其過失禁閇窂獄，或脫袈裟逼令

還俗，責役驅使債其發調斷其命根故。《大

集經》言「說一破戒比丘過失，過出萬億佛身

血」。四殺父、害母、殺阿羅漢、出佛身血、破和

合僧。五起大邪見謗無因果，長夜常行十

不善業。此之五種唯於大乘名五逆業障。

亦有說七等，不過此五，所以不說。異熟障

者，謂能障聖道諸異熟果，即三惡趣、八無

暇等。其間佛前佛後難應云法前法後，是

佛法前後不得聖故。法障者，謂於宿世障

他作善造匱法業，於此生中不得聞法，

匱乏正法，謂五果中等流、增上二果所攝。

罪根深重者感匱法業，是罪根故現不聞

法，是罪體故，即第四障也。「慢」者，《玉篇》輕悔也、

不畏也、倨也。或為「嫚」字，《切韻》欺為謾，緩為

慢，恃己陵他高舉為相。《瑜伽》等說慢有七

種：一慢，二過慢，三慢過慢，四我慢，五增上慢，

六卑慢，七邪慢。初慢者，謂於劣計己勝，或

於等計己等。過慢者，謂於等計己勝，或於

勝計己等。慢過慢者，謂於勝計己勝。我慢

者，恃所執我高舉為相。增上慢者，己實少

德謂己多德。卑慢者，謂他多分勝己，計己

少分劣他。邪慢者，己全無德謂己有德。今

增上慢即是第五己實少德，謂己多德。得

世間涅槃禪定等故，未多得謂多德，未多

證謂多證。得謂有為道，證謂無為滅。此

是增上慢相，非全未得而今謂得。若不爾

者，便非增上慢相，乃是第七邪慢相故。有