妙法蓮華經玄贊

四次第、五諸門，亦如《菩薩藏經》第五、《大般若》

五十三、《顯揚》第四、《瑜伽》五十、《對法》十四。辨

名有二：一列名，二釋名。列名者，一正等覺

無畏，二漏盡無畏，三障法無畏，四出苦道無

畏。釋名有二，一總、二別。總者，四是數名；無所

畏者，於此四處能自了知坦然無畏，心無

怯劣無所疑慮都無驚懼，故名無畏。別名

者，正覺諸法、等覺諸法，名正等覺。諸煩惱

漏種現俱斷，故名漏盡。說障礙法，染必為

障，故言障法。說出離道，諸聖修習決定出

苦，名出苦道。於此四中得無所畏，皆依

主釋。出體性者，五十七云，以信、進、念、

定、慧及具知根為性。《對法》云「若定若慧及

彼相應諸心心所」，又言「若起作用後得智為

性，若住自性正智為體」。此體有五，據勝二

智為體，發起定、慧為體，談實五根為體，相

應四蘊為性，眷屬五蘊為體。行相者，如經

言「世尊自稱我是正等覺者」，復有沙門或非

沙門從他方來，佛慰勞言安樂住不？乞食

得不？遂於此中有立難云：言正等覺無所

未知，今問於他一何相返？我於此難正見

無由：得安穩住無怖無畏，自稱我處大

仙尊位。所以者何？攝受來者令發勝心，

聞佛慰問發道心故，欲令諸人審諦於

事，佛知尚問，況餘不知？亦為後人作其軌

範，見來發心應為引攝，非佛不知，仍言

等覺。又如經言，我諸漏盡。後時天授行諸

惡行，佛常罵之；執日調順，佛常耎語。遂有難

言：言諸漏盡煩惱並亡，呵叱天授、愛語執